Ecologie révolutionnaire

Critique écologique et politique de la domination économique, analyse des transformations du travail, de la nouvelle économie, et défense du Droit au revenu. Ce projet politique s'appuie sur une philosophie de la liberté, de la lutte et de l'expression. Café philosophique et Prêt-à-penser (nombreuses citations d'auteurs) essayent de donner accès à cette synthèse de la pensée critique (Hegel, Marx, Debord) qui comporte plus de huit cents textes : histoire des religions, critique des sciences (Prigogine, René Thom), de la dégradation de la psychanalyse en psychothérapie (Lacan), etc.

Cet ancien site, a été créé le 09/04/1997 sur http://perso.wanadoo.fr/marxiens/ ou http://pagesperso-orange.fr/marxiens/

Il n'était plus mis à jour depuis fin 2006 et a été supprimé par orange le 08/08/08.

La suite, qui abandonne la perspective révolutionnaire pour l'alternative, se trouve sur le blog : http://jeanzin.fr/

Précisons que marxien n'est pas marxiste, encore moins léniniste, et si je défends le caractère révolutionnaire de l'écologie c'est que les contraintes écologiques obligent à sortir du productivisme, le réformisme n'y suffira pas. Il y faut une révolution des institutions et de la production, mais la révolution écologiste, révolution lente et non-violente basée sur des alternatives locales, n'a rien à voir avec la révolution communiste ou libérale (et si je suis communiste pour les libéraux, je suis libéral pour les communistes) !

Sauf indication contraire, la plupart des textes sont de moi, bien que de qualités très inégales, signalées par des étoiles. Certains sont difficiles (Critique de l'idéologie psychanalytique, La Logique de Hegel) mais il y a aussi des textes pédagogiques (Café philosophique, Prêt-à-penser, Misère de la morale) qui sont destinés à tous, sans parler des textes politiques. Il y faut pourtant une certaine attention, la patience de la lecture. Ne pas comprendre tout de suite est ressenti douloureusement comme une agression mais le savoir, même subversif, n'est pas immédiat, comportant la difficulté supplémentaire d'un refus des évidences du pouvoir, de l'idéologie dominante.

La pensée critique ne peut se passer de sa tradition historique que j'essaie de rendre accessible mais qui n'est pas donnée. S'approprier le savoir exige un travail qui fait évoluer la pensée. On ne peut apprendre pour un autre, surtout si on rejette tout simplisme dogmatique. Il s'agit plutôt de complexifier nos représentations et découvrir toujours plus l'étendue de notre ignorance, non pour nourrir un scepticisme irresponsable mais au contraire pour respecter le principe de précaution qui nous enjoint de reconnaître la part d'ignorance au coeur de tout savoir.

L'individu n'existe pas pour soi, enfermé dans son monde mais nous partageons un monde commun extérieur qui ne dépend pas de nous. L'écologie est l'affirmation de la transcendance du monde, de notre environnement dont nous dépendons. La démocratie ce n'est pas décider de tout mais se réapproprier sa vie.

La politique reste locale, 01/10/02, 5k *

La Recherche, no 357, octobre 2002
Les analyses des votes montrent qu'ils ne sont ni volatiles, ni déterminés par les classes sociales mais dépendent surtout de l'implantation des partis et des traditions locales.

Le sens d'une Ecologie-Politique ne se limite pas à l'écologie mais doit intégrer la dimension politique. Alors que la "politique de civilisation" prônée par Edgar Morin reste du côté du subjectif, du progressisme et de la vie urbaine, l'écologie-politique permet de dépasser une guerre des civilisations par l'objectivité des menaces écologiques et la construction d'un objectif commun en rupture avec la politique traditionnelle et les impasses de la civilisation occidentale.

Utopie ou écologie, 24/04/03, 10k

C'est le capitalisme productiviste qui est utopique. Il faut opposer à l'utopie marchande le réalisme subversif de l'écologie. Il n'est plus temps de rêver mais de sauver l'avenir et de construire un projet écologiste alternatif à l'économisme.

La production du consommateur, 25/07/03, 34k *

Productivisme, idéologie et consommation
Le productivisme n'est pas un effet idéologique, un excès d'appétit de consommation mais il est de caractère systémique, résultant de la détermination de la production capitaliste par les marchés financiers et entretenu par la publicité. On ne pourra donc lutter contre le productivisme par la morale ou l'idéologie mais par une production alternative.

Construire un projet écologiste, 25/04/03, 17k *

C'est le moment de construire un projet écologiste européen alternatif au capitalisme salarial productiviste mais cela commence par l'expérimentation par les écologistes eux-mêmes d'une démocratie cognitive où le parti est l'expression d'un mouvement plus large et européen (cet appel a reçu de nombreux soutiens, voir la version qui a été mise en circulation).

Surmonter nos échecs (contre l'optimisme technologique), 01/07/04, 24k *

Il n'y a pas lieu de faire preuve d'optimisme face aux nouvelles technologies. Au contraire, c'est en reconnaissant les effets pervers de ces nouvelles technologies et nos échecs à en tirer parti que nous avons une chance de les surmonter. D'autant plus que la fonction de la cybernétique et de l'information, c'est justement de nous permettre de corriger le tir, de rétroagir à l'écart entre nos objectifs et les résultats effectifs.

Retour vers le futur (l'engagement dans un avenir commun), 10/10/04, 40k *

Article pour EcoRev' no 18 (dossier sur l'engagement)
Le post-totalitarisme néo-libéral, la critique du militantisme et les nouveaux réseaux ont déconsidéré l'engagement politique. Les nouvelles formes de militantisme se révèlent bien insuffisantes face aux enjeux écologiques globaux. Nous devons reconstruire un projet collectif, de nouveaux engagements à long terme, de nouvelles organisations, de nouvelles pratiques.

Auto-organisation ou laisser-faire ?, 06/10/04, 15k

L'organisation de l'intelligence collective, 27/02/05, 16k *

L'intelligence collective ne peut pas se réduire aux mouvements de foule ou de mode mais exige organisation et médiations face à la complexité et compte tenu de notre rationalité limitée. Il n'y aura pas de saut cognitif ni d'alternatives aux marchés de masse sans une nouvelle organisation collective permettant l'instauration d'une difficile "démocratie cognitive" basée sur des minorités actives.
Voir discussion du texte repris sur : http://endehors.org/news/7248.shtml

[EcoRev'] Entropie et décroissance, 10/06/05, 22k *

La décroissance, entropie-économie-écologie, Nicholas Georgescu-Roegen
Outre le fait qu'il refuse l'interprétation statistique de l'entropie acceptée par tous les scientifiques, on peut reprocher à Georgescu-Roegen de ne pas comprendre le rôle de l'information dans la résistance à l'entropie et de tomber avec la décroissance dans une vision trop technocratique et quantitative de l'écologie qui doit être plutôt un projet politique et humain.

L'écologie-politique à l'ère de l'information, 16/06/05-26/06/05, 38k **

L'écologie est beaucoup plus liée à l'information qu'on ne croit, informations sur les dégradations de notre environnement, sur les catastrophes qui nous menacent (principe de précaution), rétroactions permettant toutes sortes de régulations vitales. L'écologie-politique combine théorie des systèmes et théories de l'auto-organisation, finalités et autonomie, réintégrant des régulations dans notre écosystème. Il y a une totale solidarité entre l'ère de l'information, l'écologie et le développement humain, l'un appelant les deux autres.

[GRIT] Ce n'est pas l'énergie qui manque..., 01/09/05, 26k
Newsletter Transversales no 11
La flambée du prix du pétrole n'est pas le pire quand la maison brûle, cela pourrait être une chance de modifier notre mode de production et de consommation en réduisant les transports et en isolant les habitations, surtout que nous ne manquons pas d'énergies (méthanol, solaire), mais le risque c'est que rien ne change et que le charbon remplace le pétrole en aggravant encore pollution et réchauffement climatique.

La question de la technique, 22/08/06
Jacques Ellul, Le bluff technologique, 1988
Est-ce la technique devenue autonome qui nous menace ou le capitalisme globalisé ? Informatique et réseaux font-ils partie du problème ou devons-nous en attendre des solutions à nos problèmes écologiques ? Entre l'obscurantisme du bluff technologique et l'obscurantisme des opposants à la technique, y a-t-il place pour une écologie responsable ? Ce sont ces difficiles questions que ce texte essaie d'aborder.

Une rationalité décidément trop limitée, 15/09/06
Tant qu'on ne reconnaîtra pas les limites de notre rationalité et le manque d'alternatives à gauche, il n'y a aucune chance qu'on y remédie, aucune chance de résister à la mondialisation marchande. Notre faiblesse n'est pas tellement un manque de mobilisation que la dispersion de nos forces et l'absence de toute alternative crédible.

Le massacre des utopies !, 18/09/06
Un article du Monde Diplomatique sur les alternatives au capitalisme est l'occasion d'une critique sévère d'utopies dangereuses et liberticides sous couvert de libération et d'égalitarisme, complètement déconnecté des enjeux de l'époque et des nouvelles forces productives. Après le constat théorique des limites de notre rationalité, les travaux pratiques, donc.

La part du négatif, 29/09/06
Au-delà de notre rationalité limitée et de la prise en compte de notre ignorance, il nous faut reconnaître la part inéliminable du négatif. C'est la condition première de toute alternative effective, mais c'est aussi ce qui constitue l'écologie-politique comme nouveau stade cognitif par la prise en compte du négatif de notre industrie (des externalités négatives). Il serait dés lors bien paradoxal de prétendre supprimer toute négativité d'une société plus écologique et d'arriver à extirper le mal du coeur humain. Ce rêve d'absolu serait, on ne le sait que trop, la porte ouverte de nouveau à une quelconque barbarie, dans la négation de l'existant au nom d'un monde futur supposé purifié de toutes nos erreurs et des turpitudes du passé!

La fin de l'aliénation, 15/11/06
La lutte contre l'aliénation telle qu'elle est revendiquée aujourd'hui, en particulier par certains écologistes, me semble être devenue complètement normative et d'essence religieuse. Contrairement aux promesses de l'idéologie, c'est son caractère essentiellement relatif qu'il faudrait souligner, tout comme pour les concepts de normal et de pathologique. Il n'y a pas un état naturel et authentique simplement perverti et qu'on pourrait "retrouver" mais des enjeux concrets, des déséquilibres situés qu'il faut corriger. Ce n'est donc jamais tout ou rien, la négation reste partielle, même à viser la totalité !

Tentative d'argumentaire pour et contre les différentes alternatives écologistes : 1) Le productivisme durable, version libérale d'une internalisation des externalités, d'une vérité des prix écologique, donnant un prix à la pollution (pollueurs payeurs), et d'une régulation du capitalisme 2) Le productivisme bridé par un ralentissement de la croissance obtenu avec une constante réduction du temps de travail ainsi qu'une frugalité volontaire réduisant nos consommations 3) La décroissance conviviale voudrait substituer le politique à l'économique mais reste prise dans une décroissance quantitative, une économie pré-industrielle et une généralisation problématique 4) Une production alternative relocalisée basée sur le revenu garanti et les nouvelles forces productives immatérielles, autonomes et créatives, avec une version "capitalisme cognitif" réformiste et un projet plus radical de coopératives municipales.

Ecologie, services publics et développement humain.
Tentative d'ébauche d'une société écologiste qui transforme effectivement la production, les revenus, les services publics et la démocratie pour faire face aux contraintes écologiques et tirer parti des possibilités de l'époque de l'information, se soustraire à la précarité et à la destruction de nos conditions vitales pour développer les conditions politiques du plein emploi de la vie au lieu d'accepter la dégradation des conditions de travail au nom d'un plein emploi illusoire et d'une domination totalitaire de l'économie.

La coopérative municipale, 04/11/03, 21k ***

La relocalisation de l'économie, la dynamisation des échanges locaux et le développement d'activités autonomes ont besoin de coopératives municipales d'un genre nouveau, inspirées par Bookchin et permettant d'assurer à la fois une garantie du revenu et les moyens de valoriser ses compétences.

Kit de création d'une coopérative municipale, 05/12/05

Vous voulez créer une coopérative municipale dans votre commune et ne savez pas comment faire ? Tout dépend du contexte, des moyens, des rapports de force. Il y a tout à inventer, c'est une aventure collective mais on peut donner des exemples qui devront être adaptés aux réalités locales.

La relocalisation de l'économie par les monnaies locales, 01/02/05, 23k

L'argent n'est pas neutre. Le manque d'argent bloque les échanges et produit du chômage, trop d'argent produit de l'inflation. Des monnaies locales sont nécessaires à une politique de développement local et de relocalisation de l'économie mais ce n'est qu'un élément dans l'organisation et la dynamisation des échanges locaux. On ne peut faire n'importe quoi et tout dépend des politiques menées. Il faut considérer la monnaie comme un moyen de répartition et un système d'information, la régulation monétaire devant toujours s'ajuster aux résultat.

Libéralisme, constructivisme, globalisation, théorie des systèmes, autonomie, rareté, croissance et développement, richesse, principe de précaution, donner le temps, démocratie compétitive ou participative, énergie ou information, non violence.

La critique la plus aboutie sans doute des positions que nous défendons : revenu garanti, théorie des systèmes, production immatérielle assimilées à un totalitarisme cybernétique, à l'assujettissement total aux dispositifs, au langage du pouvoir, l'intériorisation de la police. Il n'y aurait pas d'autre issue que de se soustraire aux dispositifs, aux discours normatifs, vieux rêve...

La question de l'individu doit être posée dans son processus historique ainsi que celle de l'autonomie comme production sociale pour juger des possibilités du moment. La sociologie de la connaissance doit permettre de produire les conditions de la connaissance, de l'accès à l'universel et à la participation politique. Concrètement, cela signifie reconnaître la souffrance de l'individu autonome afin de lui fournir un soutien institutionnel, revenu garanti et développement humain.

De nombreux livres sortent actuellement, consacrés à la crise d'une démocratie triomphante mais vidée de substance, réduite à une société de marché. Nous devons construire une post-démocratie, à inventer.

La démocratie à venir (10/04/2000) 31k EcoRev' 02 ***
La démocratie comme projet, de la volonté générale à la démocratie de réseau. Vers une démocratie participative et une démocratie des minorités.

Pour une démocratie cognitive, 20/10/01, 29k **
Agir dans un monde incertain, essai sur la démocratie technique, Callon, Lascoumes, Barthe
Des forums hybrides à une véritable démocratie participative, à l'autonomie collective dépassant la séparation du pouvoir et du savoir ainsi que la compétition de la démocratie délégative.

[GRIT] La démocratie matriarcale, 10/03/02, 37k *
Une histoire de l'autorité, Gérard Mendel, La découverte, 2002
Le déclin du patriarcat et de l'autorité provoquent des régressions infantiles qui se traduisent par toutes sortes de symptômes : souffrance dans l'entreprise, dépendances affectives, solitude, dépression, etc.

[GRIT] La démocratie post-totalitaire, 12/03/02, 50k **
La démocratie post-totalitaire, Jean-Pierre Le Goff, La découverte, 2002
"La dictature des marchés" comme conséquence de l'anti-totalitarisme qui constitue le point aveugle de nos démocraties.

[GRIT] La démocratie contre elle-même, 17/03/02, 54k *
La démocratie contre elle-même, Marcel Gauchet, Tel, 2002
"La démocratie règne sans partage ni mélange. Elle est venue à bout de ses vieux ennemis, du côté de la réaction et du côté de la révolution. Il se pourrait toutefois qu'elle ait trouvé son plus redoutable adversaire : elle-même".

[GRIT] Les enjeux de la démocratie participative, 07/12/06
La démocratie participative se réduit le plus souvent au gadget, à une participation de façade qui ne change pas le rapport du citoyen au pouvoir, pourtant la "démocratie des droits de l'homme" doit mener à une redéfinition de la démocratie, un nouvel esprit des lois où le respect du citoyen et les droits des minorités priment sur une démocratie représentative et la dictature de la majorité. C'est le pasage d'une démocratie compétitive et conflictuelle à une démocratie délibérative (ou cognitive).

Annexes

Du bon usage des révolutions en régime démocratique, 09/02/02, 49k
Pierre Legendre, La société comme texte, Fayard
Il est de plus en plus difficile de s'opposer à des apparences de plus en plus démocratiques mais si la démocratie réduit d'ordinaire le champ de la politique au profit de la vie privée, l'intervention de révolutions périodiques n'en est pas moins indispensable pour renouveler des institutions qui tombent en dégénérescence.

Penser la révolution, 01/12/05, 18k
Pourquoi parler de révolution ? En l'absence de guerre des révolutions sont nécessaires périodiquement pour dépasser les égoïsmes et particularismes, refonder les solidarités sociales et adapter les institutions. La prospérité et le marché ne suffisent pas à faire société. Les révolutions ont à la fois un caractère social et cognitif, il ne s'agit pas de faire n'importe quoi mais de créer un nouveau consensus (revenu garanti, développement humain, relocalisation de l'économie).

Les phénomènes révolutionnaires, 15/06/06
(Jean Baechler, PUF 1970 - La table ronde 2006)
Si l'époque actuelle est bien révolutionnaire, cela ne signifie en aucun cas qu'on pourrait revenir naïvement au mythe du grand soir et à la vulgate marxiste alors que nous avons besoin, au contraire, d'étudier lucidement les "phénomènes révolutionnaires" du passé afin de tirer toutes les leçons de leurs échecs et de leurs dérives autoritaires, ce qui ne nous laisse guère de raisons d'être optimistes entre extrémisme et démagogie...

De la révolution de 989 à l'asservissement féodal, 24/02/02, 23k **
Première révolution européenne (Robert I. Moore, Seuil) l'alliance de l'Eglise et du peuple dans "La Paix de Dieu" sera pourtant à l'origine de la féodalité comme asservissement généralisé et intensification de l'exploitation. La civilisation européenne est encore profondément ancrée dans la série de révolutions de cette époque, particulièrement celle du Droit, où on peut voir le début de la dynamique économique et de la rationalisation du monde.

La fin du mythe de la démocratie majoritaire, 23/04/02, 10k
Le bug du 21 avril est un bug de la démocratie même si c'est d'abord un bug des sondages. Le réveil sera-t-il suffisant?

Le Brésil et la déception du pouvoir, 04/01/03, 9k *
La transformation sociale par la bonne volonté de Lula ne peut que mener à la déception et l'impuissance. La seule issue est de s'appuyer sur un soulèvement général d'initiatives locales inversant la structure du pouvoir et des régulations sociales.

La stratégie du putois, 05/08/03, 7k *
L'enjeu de la rentrée est d'unifier les luttes des intermittents, des enseignants et contre la réforme des retraites pour obtenir un revenu garanti sur toute la vie et des protections sociales contre la précarité grandissante. Pour cela nous avons besoin des artistes plus que de démonstrations de force. Chacun peut bloquer le système mais l'important c'est de faire entendre ses propositions, la lisibilité du message.

Les implications politiques de la technoscience rendent indispensable une approche transversale des sciences alors même que leur spécialisation rend impossible d'en maîtriser toute la complexité. Il s'agit du moins de prendre conscience de l'étendue de notre ignorance, que nous partageons avec les plus savants et de construire une critique épistémologique des idéologies scientifiques. (Voir aussi l'ancien site du GRIT .)

- Science et vérité

Kuhn (sociologie de la science, changements de paradigme) 29k

[GRIT] La science comme religion universelle, 20/04/02, 29k *
Science et quête de sens, Unesco, 19-20 avril 2002
La science prend la place de la religion comme vérité universelle mais ne peut intégrer la dimension du sens et de la liberté.

L'incertitude du savoir, 02/06/02, 19k
Revue des revues pour Transversales. Le schématisme de nos savoirs en fait toute l'efficacité mais produit inévitablement des erreurs.

[GRIT] Une vérité sortie du cerveau, 26/04/02, 46k
L'homme de vérité, Jean-Pierre Changeux, Odile Jacob, 2002
Si le cerveau a bien pour fonction la représentation de la réalité et la répétition de la satisfaction, il n'y a de vérité que de la parole et du langage. L'esprit est universel, il n'est pas dans le cerveau et dépasse l'individu.

Le génie du plagiat (Newton, Einstein, Debord), 25/09/04, 40k **
Comment le jeune et ambitieux Einstein s'est approprié la Relativité restreinte de Poincaré, Jean Hladik
Le génie se manifeste par son caractère fulgurant qui rassemble et s'approprie les savoirs disponibles. La propriété intellectuelle d'une découverte peut toujours être contestée car l'intellect est commun, toute découverte est collective mais le rôle de l'auteur, l'orientation qu'il donne, l'agitation qu'il suscite, restent irremplaçables. C'est ce qu'illustre la loi de la gravitation de Newton (approchée par Hooke) ou celle de la relativité restreinte d'Einstein (reprise à Poincaré) mais, dans un tout autre domaine, on a contesté la paternité des thèses de Guy Debord attribuées à Anders ou à d'autres... Ce qu'il faut contester, c'est la propriété intellectuelle.

- Physique

Einstein (Les fondements de la physique théorique) 46k

La relativité (restreinte), 01/05, 31k

Plutôt que de "vitesse de la lumière" il vaudrait mieux parler de constante de structure de l'espace-temps ! Toute vitesse étant relative, l'accélération du temps est réciproque (tout comme la contraction des longueurs) entre deux corps en mouvement qui se voient sous le même angle dans l'espace-temps de Minkowski. Ce n'est pas si exotique qu'on pourrait le croire puisque les champs magnétiques et la lumière sont des effets relativistes ! Il faudrait se rendre compte que plus une particule est massive et plus elle est petite (elle s'enfonce dans l'espace-temps), plus les distances et le temps s'allongent. Voir aussi Le génie du plagiat (Newton, Einstein, Debord).

[GRIT] La nouvelle science, 07/09/02, 8k
La Recherche no 356, septembre 2002
Stephen Wolfram, A new kind of Science, mai 2002, 1200 pages
Le constructivisme : reconstruire l'univers à partir de programmes élémentaires, les "automates cellulaires" remplaçant l'observation par la simulation et permettant ainsi de briser les limites quantiques. Version originale 21k.

[GRIT] 25 ans de Sciences, 29/09/02, 23k *
Pour la Science, no 300, octobre 2002
Etat des Sciences qui nous confrontent de plus en plus à nos limites.

[GRIT] Les cordes et les concepts fondamentaux de la physique, 10/10/02, 45k **
La théorie des cordes prolonge les limitations de la théorie quantique par la longueur de Planck empêchant d'identifier les particules à des points alors que ce sont des cordes vibrantes. Elle unifie relativité et mécanique quantique en généralisant l'invariance et la symétrie des lois physiques mais son formalisme est largement incompréhensible.

[GRIT] Voyage dans le miroir de la matière, 27/01/03, 21k
La matière comme brisure de symétrie, défaut dans l'être, énergie de liaison, et l'antimatière comme point de vue géométrique inversé par rapport à la matière (en miroir) ou bien niveau d'énergie minimum ?

Initiation à la physique quantique, 20/03/03, 77k **
La matière et ses phénomènes, Valerio Scarani, Vuibert, 2003 (préface JM Lévy-Leblond)
Discontinuité de la matière et continuité des champs, dualité onde-particule, principe d'indiscernabilité, de non-localité et de corrélation des particules, physique quantique et gravitation. Grâce à ce livre de vulgarisation des derniers acquis de la physique quantique, il s'agit d'essayer de faire le point sur les interprétations actuelles des paradoxes quantiques.

Les champs quantiques, 19/07/06
Petite note sur les champs quantiques.

Le temps ne s'arrête pas (Peter Lynds), 11/09/03, 13k
Intervention en physique théorique d'un jeune inconnu de 27 ans qui montre qu'on ne peut arrêter le temps, les dynamiques en cours, et que donc il ne peut y avoir de mesure exacte du temps pas plus qu'il ne peut y avoir de particule ponctuelle. D'ailleurs, le temps n'existe pas comme dimension séparée, c'est un ordre de succession, on ne peut donc remonter le temps. L'application à la physique des idées sur le temps d'Aristote, Hegel et Bergson, se révèle productive bien qu'il faudrait distinguer plusieurs temporalités.

[GRIT] Temps physique, durée biologique et projet humain, 28/11/02, 35k **
Le temps physique est déjà création de formes et d'improbabilité mais la durée vivante est celle de l'information et des régulations biologiques alors que l'être parlant se confond avec le temps du projet, ouvert sur l'avenir et la conscience de sa mort.

La Supersymétrie et la physique spéculative, 11/01/04, 43k
Supersymétrie, Gordon Kane, Le pommier, 2003
La physique est rentrée dans une phase très spéculative, trop souvent inaccessible à l'expérience. La Supersymétrie est l'hypothèse simplificatrice d'une symétrie entre fermions et bosons. Rien n'impose vraiment cette symétrie qui doit au contraire se prouver en découvrant des (super)particules que personne n'a rencontré jusqu'à maintenant ! La supersymétrie prend place dans les tentatives d'unification des forces physiques, de la relativité générale (gravité) et de la physique quantique (champs), en particulier dans la recherche du fameux boson de Higgs qui serait responsable de la masse.

L'illusion de l'origine, 03/10/04, 19k

Avant le Big Bang, Igor et Grichka Bogdanov

La théorie holographique de la gravitation, 01/01/06
Pour la Science, no 339, 01/2006, "La gravité : une illusion ?"
Une nouvelle révolution copernicienne ! La gravitation n'est pas une illusion, elle est bien réelle comme l'alternance du jour et de la nuit, ce qui est en cause, c'est seulement notre "représentation" (de même que ce n'est pas le soleil qui tourne autour de la Terre mais la Terre qui tourne autour du Soleil et sur elle-même).

Le caractère révolutionnaire de la science, 27/06/06
Qu'est-ce que le temps ? Qu'est-ce que l'espace ? Carlo Rovelli
Carlo Rovelli théoricien de "la gravité quantique en boucle" et ancien révolutionnaire italien livre très simplement ses recherches mais surtout il plaide pour un rapprochement avec la philosophie et permet de nouer de façon exemplaire science, philosophie et démocratie avec l'esprit révolutionnaire. Sinon, espace et temps n'existeraient pas car, ce qui existe c'est un champ gravitationnel !

L'entropie, l'énergie et l'information, 03/07/04, 50k **
L'entropie est statistique, il n'y a pas de conservation de l'entropie, mais créations et pertes d'information, contrairement à l'énergie, c'est ce qui permet à la vie de lutter grâce à l'information contre la mort qui la menace toujours. Si l'entropie ne doit pas être confondue avec l'énergie comme on le fait trop souvent, il ne faut pas l'assimiler non plus à l'information car c'est le contraire de l'entropie !

Prigogine, Stengers (La science des limites, idéalisation et phénomène) 44k **

Trous noirs dans le principe de précaution, 03/06/05, 10k
Des trous noirs en laboratoire, Bernard Carr et Steven Giddings, Pour la Science, 332, juin 2005
On envisage la production de minis trous noirs dans le prochain accélérateur de particules LHC de Genève. Bien qu'il soit très peu probable que ces trous noirs finissent par engloutir toute la planète, ce n'est qu'improbable car on est complètement dans le noir, on n'est même pas complètement sûr qu'ils existent, on ne peut donc exclure non plus l'accident. C'est vraiment très excitant, au moins autant que le saut à l'élastique! Il serait dommage de réserver ces sueurs froides aux seuls scientifiques...

La question de l'émergence, 05/07/05, 20k **
L'émergence est la tentative de conceptualiser l'échec du réductionnisme à rendre compte des propriétés des systèmes complexes mais il y a toutes sortes d'émergences résultant d'interactions, d'effets de masse, de sauts qualitatifs, de conflits d'ordre supérieur, de configurations de formes, d'un circuit qui se ferme, de boucles de rétroaction, d'une causalité descendante ou du langage et de la division sociale. Ce n'est pas la société qui émerge de l'interaction des individus mais l'individualisation qui émerge de la société.

Le bluff des "nanobabioles", 28/11/05
Le prix Nobel de physique 1998 Robert B. Laughlin dénonce dans son livre "Un univers différent" le bluff des nanotechnologies qui sont faites en aveugle, tout comme les OGM, bien loin d'en maîtriser les produits, encore moins les processus de fabrication, alors qu'à cette échelle les fluctuations quantiques posent des problèmes insurmontables. Les nanotechnologies seraient le dernier avatar d'un réductionnisme dont le physicien annonce la fin devant l'impossibilité de déduire les propriétés émergentes de la matière à partir de ses composants atomiques qui ne sont absolument pas réductibles à des particules solides qu'on pourrait assembler une à une. L'escroquerie serait du même ordre que celle de la fusion froide. Les seules véritables nanotechnologies relèvent jusqu'à ce jour de la chimie ou de la biochimie.

Seuls sur la Terre ?, 09/08/06
Sommes-nous seuls sur la Terre ou bien existe-t-il d'autres vies extra-terrestres ? Contrairement à ce qu'on croit habituellement, la réponse est loin d'être évidente. En effet, si le nombre d'étoiles et de galaxies semble faire pencher la balance du côté de l'existence de planètes semblables à la nôtre, les conditions à rassembler pour l'apparition de la vie restent vraiment exceptionnelles, encore plus pour pouvoir abriter des êtres évolués, et les chances que d'autres civilisations puissent exister en même temps que la nôtre sont pratiquement nulles...

- Biologie

Thom (La théorie des catastrophes, géométrie du sens) 120k **

[GRIT] Auto-organisation du chaos, 13/11/02, 25k *
La Recherche, Ordre et désordre, 11/02
Les théories du chaos signent la fin du réductionnisme en introduisant le désordre dans l'ordre et l'ordre dans le désordre. La vie est à la fois cristal et flamme, reproduction du même et dynamique du mouvement. Il faut souplesse et désordre pour pouvoir évoluer. La complexité et la diversification impliquent une certaine fragilité de la vie.

[GRIT] Biologie et déterminisme, 12/09/02, 18k *
Critique, 661-662, Juin-Juillet 2002, Sciences dures ?
La vie comme forme de l'imprévisible et liberté, apprentissage et individuation.

L'improbable miracle d'exister, 16/09/02, 38k ***
L'existence de l'univers est un miracle (une singularité), l'existence de la matière est un miracle (un défaut dans l'être), l'émergence de la vie est le miracle qui répond au miracle d'un monde improbable. L'indétermination de l'existence constituant notre liberté précède toute détermination, toute matière, toute vie, toute information, tout sens. Notre monde est un monde d'événements largement imprévisibles. Notre vie est un miracle fragile.

L'impossible liberté, 24/09/02, 10K
D'être fondatrice n'empêche pas la liberté d'être impossible. Tout s'y oppose. Nous sommes trop pris dans nos dépendances matérielles et sociales. La liberté reste exceptionnelle et donc la vérité aussi. Cela ne la rend que plus nécessaire.

[GRIT] L'origine de la vie, 15/07/05, 61k *
Le mystère de la vie dévoilé ! De l'ARN autoreproducteur à la cellule, de la chimie à la biologie, c'est la reproduction et la sélection par le résultat qui donnent naissance à la vie, de plus en plus fondée sur l'information à mesure que sa complexité s'accroît.

Progrès, évolution et adaptation, 24/02/03, 50k **
Les merveilles de l'évolution, Jean Chaline et Didier Marchand, EUD
Contre l'idéologie du progrès qui nous livre au monde des causes et nous dépossède de toute prise sur notre destin, nous devons reconnaître le rôle de l'information et des régulations dans l'évolution et l'adaptation. Il y a à la fois des sauts évolutifs brusques et des adaptations graduelles mais il n'y a pas de génération spontanée, la vie vient toujours de la vie et l'arbre du vivant produit toutes les espèces par bifurcations, différenciations au contraire des phénomènes physiques, des équilibres dynamiques. Il n'y a pas vraiment de "sélection naturelle". Désormais, l'évolution dépend de nous et l'humanité sera ce que nous en ferons.

[GRIT] Brèves (théorie fractale de l'évolution), 30/08/02, 7k
Bio-Sciences
Jean Chaline défend une théorie fractale de l'évolution (Les arbres de l'évolution, les horloges du vivant). Nous ne nous développons pas dans un éther sans résistance mais nous ne sommes pas non plus le simple reflet de l'extériorité. Nous sommes dotés d'une puissance propre et d'une mémoire de notre parcours. Les nouvelles espèces apparaissent au croisement du développement de leurs potentialités et des possibilités de croissance de leur population.

L'énergie des mitochondries, 30/08/03, 17k
Petite fiche sur le rôle des mitochondries assurant la production d'énergie des cellules et leur régulation par le NO. Exemple de symbiose qui a libéré la créativité des formes de vie une fois que les mitochondries ont pris en charge les flux énergétiques, détachés du patrimoine génétique. des cellules à noyau (eucaryotes).

La triple hélice (les gènes, l'organisme, l'environnement), 25/09/03, 7k *
Richard C. Lewontin, La triple hélice, Seuil, 09/2003
Contre les simplifications des néodarwiniens et des généticiens, prisonniers de leurs métaphores, il faut rétablir qu'un organisme ne se développe pas à partir du programme génétique : il est façonné par quantité de phénomènes aléatoires. L'environnement n'est pas une sorte de toile de fond immuable sur laquelle s'agitent les organismes, mais il participe pleinement au développement de chacun d'eux en même temps que les organismes modifient leur environnement. Au schéma classique - et simpliste - "gène/organisme", Lewontin suggère, comme Edgar Morin, de substituer la triade "gène/organisme/environnement" bien plus complexe.

[GRIT] Les réseaux de neurones, 04/02/05, 9k *
Pour la Science, 09/2004 et 01/2005
Deux mécanismes nouveaux renouvellent notre compréhension des réseaux de neurones. Les astrocytes (cellules gliales entourant les synapses) contrôlent la plasticité du cerveau et constituent un réseau de communication parallèle à celui des neurones, établissant des communications avec des aires distantes. Par ailleurs, les récepteurs cannabiques constituent un mécanisme de rétroaction et d'inhibition des neurones excitateurs, "inhibition rétrograde" qui se révèle aussi importante pour l'apprentissage que pour le déconditionnement ou le surmenage.

[GRIT] La mort au coeur de la vie, 11/02/05, 33k **
La sculpture du vivant, Le suicide cellulaire ou la mort créatrice, Jean-Claude Ameisen
On pourrait penser légitimement que la science n'a rien à nous apprendre sur la mort et pourtant on se rend compte à quel point la mort est intégrée à la vie, à sa construction et ses équilibres, depuis l'embryon jusqu'à la vieillesse. Un autre enseignement c'est qu'il n'y a pas d'organisme isolé car la vie se débat entre exécuteurs et protecteurs, entièrement dépendante des informations qu'elle reçoit de son environnement immédiat.

Autonomie et dépendances, 22/11/05, 6k
Conférence à Marseille, le 23 février 2006.
L'autonomie est toujours partielle mais plus on est autonome et plus on a de dépendances, plus on est responsable, plus les dépendances sont intériorisées. Il n'y a pas de libertés sans pouvoirs qui les contraignent mais l'autorégulation par l'autonomie est indispensable au-delà d'une certaine complexité. A l'ère de l'information l'autonomie devient indispensable dans la production, exigence de développement humain et d'un revenu d'autonomie mais il y a aussi des pathologies de l'autonomie qui renforcent la servitude volontaire, libéralisme détruisant les libertés d'individus coupés de tout lien social et ne pouvant plus se coordonner.

Les finalités de la vie (information et autonomie), 20/11/05, 11k
Il n'y a pas de vie sans finalités, au point qu'on peut identifier la vie et les causes finales. C'est ce qui implique le rôle de l'information, constitutif de la biologie au moins dans la reproduction et la traduction de l'ADN à l'ARN et aux protéines. On ne peut séparer vie, information et finalités mais dans un sens qui exclut tout finalisme dès lors qu'on y fait intervenir l'information. Les finalités de la vie ne sont pas la reproduction ou le bonheur mais des finalités partielles sélectionnées par l'évolution ou produites par l'histoire.

- Théorie de l'information

[GRIT] Théorie de l'information, physique et biologie, 17/11/02, 34k *
Léon Brillouin et l'incidence de la théorie de l'information sur la Physique (quantique). Il faut distinguer théorie physique du signal analogique et théorie biologique de l'information numérique, de même qu'il faut opposer auto-organisation physique et boucle de régulation biologique. L'insuffisance de l'information ne doit pas mener à l'inaction mais à un contrôle incessant, une réévaluation et une correction constante, au souci des effets négatifs de nos actions.

[GRIT] Information et finalité en biologie, 10/01/03, 32k *
La finalité ne se confond pas avec une volonté préconçue mais correspond à une causalité à partir des effets (feedback) de ce qui parait le fruit du hasard alors que le hasard ne peut faire loi ni déterminer l'orientation de l'évolution. Cette causalité par la fin, à l'opposé de la causalité mécanique ou énergétique, est une réaction conditionnelle et organisée constituant l'information comme principe des phénomènes biologiques qui sont pris dans une circulation d'énergie, de matières et d'informations provoquant différenciations et individuation mais il n'y a jamais de corps isolé de son milieu..

[GRIT] Transduction, information et individuation (Simondon), 02/01/03, 29k
La conception de l'information de Simondon reste entièrement physique, énergétique alors que l'information comme signe renvoie à autre chose qu'elle-même et n'a aucun caractère de proportionnalité. Il faut distinguer individuation et production de soi.

[GRIT] L'enjeu politique de la théorie de l'information, 15/12/02, 21K
La confusion de l'information numérique et biologique avec l'entropie et l'auto-organisation livre nos sociétés à une entropie galopante insoutenable alors que tout organisme biologique ne se maintient qu'en se régulant par rétroaction aux informations toujours imparfaites nous obligeant à corriger le tir sans arrêt.

[GRIT] Le concept d'information, 15/01/03, 19k **
Caractéristiques du concept d'information (improbable, imparfaite, discontinue, reproductible, biologique, levée d'incertitude pour un récepteur, signe d'autre chose pour quelqu'un, non-proportionnalité des effets, feed-back, régulation, finalité, causalité à partir des effets, optimisation des flux), à l'opposé donc de la matière et de l'énergie, du prétendu ordre spontané et du libéralisme, de la violence d'une causalité physique ou d'une entropie passive. Synthèse des recherches précédentes. Voir aussi l'intervention du 11 mars 2003 à une réunion du GRIT.

La complexité et son idéologie, 01/05/03, 230k ***
Le paradigme de la complexité conteste le réductionnisme scientiste et mécaniste en affirmant qu'il y a une limite au savoir, il y a de l'incertitude, de l'imprévisible. C'est un acquis important de la science moderne qui devient science des limites, mais il convient de séparer la complexité physique de la complexité biologique faisant intervenir le concept d'information. L'idéologie de la complexité est un scepticisme qui joue sur la confusion entre ces différentes complexités pour justifier le laisser-faire néo-libéral au nom d'une prétendue auto-organisation ou auto-régulation aveugle qui nous livre à l'entropie alors que la vie se définit d'y résister. L'enjeu du concept de complexité est politique, cognitif et même vital.

Idéologie des réseaux et théorie des systèmes, 16/09/03, 19k **
Les réseaux comme structures statiques sans finalités et soi-disant auto-organisés ont détrôné les organisations et la théorie des systèmes considérées comme trop centralisatrices. Il faut voir dans cet effet de la technique et de l'introduction d'Internet une des origines de la collusion entre libéral et libertaire. Le paradigme du réseau permet de donner toute sa place à l'autonomie mais il faut rétablir qu'un réseau, comme le réseau sanguin, ne prend son sens que dans le système qui l'a produit. Réintroduire la théorie des systèmes permet de rendre compte du processus et pas seulement de la structure, mais surtout de résister à l'entropie par des régulations.

L'ère de l'information, avec Jacques Robin, 01/02/04-15/03/04, 85k (version imprimable en PDF) *

L'émergence du concept d'information : les caractéristiques de l'information (improbable, indirecte, imparfaite, récepteur, pertinence), opposition de l'énergie et de l'information (continu ou discontinu, signal ou signe, entropie ou reproduction, effet proportionnel ou non linéaire), la régulation cybernétique (reproduction, rétroaction, finalité, théorie des systèmes, biologie, complexité). La mutation informationnelle (informatique, réseaux, biotechnologies) : l'économie de l'information (gratuité, développement humain, direction par objectif, précarité, revenu garanti), le pouvoir des médias ("informations", publicité, pornographie, politique spectacle, terrorisme, démocratie), l'idéologie des réseaux et de l'auto-organisation (néolibéralisme), métaphysique de l'information (dualisme, ignorance, principe de précaution, liberté, apprentissage, histoire, éthique, politique, écologie, sciences).

La contre-productivité de l'appropriation immatérielle, 14/01/04, 25k
Il ne faut pas confondre la lutte contre l'appropriation du savoir ou du vivant à l'ère de l'information avec la lutte contre l'appropriation des moyens de production à l'ère industrielle car si le capitalisme industriel était bien productiviste, il devient contre-productif dans le domaine immatériel (logiciels libres, recherche, musique, etc.) où il doit organiser une rareté complètement artificielle alors que la coopération et le partage des savoirs y sont bien plus efficaces.

Voir aussi : Le génie du plagiat (Newton, Einstein, Debord), 25/09/04, 40k **

La fracture numérique, 29/05/04, 15k *
Ce n'est pas en développant encore plus les réseaux de communication qu'on va réduire la "fracture numérique" mais en développant la formation, l'assistance et la médiation. L'ère de l'information, c'est l'ère des régulations (de l'écologie) et du développement humain (revenu garanti, formation, investissement dans l'avenir).

Surmonter nos échecs (contre l'optimisme technologique), 01/07/04, 24k *
Il n'y a pas lieu de faire preuve d'optimisme face aux nouvelles technologies. Au contraire, c'est en reconnaissant les effets pervers de ces nouvelles technologies et nos échecs à en tirer parti que nous avons une chance de les surmonter. D'autant plus que la fonction de la cybernétique et de l'information, c'est justement de nous permettre de corriger le tir, de rétroagir à l'écart entre nos objectifs et les résultats effectifs.

Le monde de l'information, 19/07/04-22/08/04, 300k (2Mo avec les images !) ***

Projet de livre. Il s'agit de montrer les enjeux du passage de la société de l'énergie à la société de l'information en approfondissant les caractéristiques du concept d'information et les conséquences économiques ou sociales des technologies numériques pour déboucher sur un projet de société écologique, une production immatérielle et le développement humain. Sans céder aux illusions des idéologies de la communication ou d'un quelconque progressisme, on ne peut se passer d'évaluer les menaces et les opportunités de notre situation historique afin de passer de l'histoire subie à l'histoire conçue.

Pour en faciliter la lecture le texte est agrémenté de nombreuses images ce qui le rend très long à charger (pour ceux qui ne veulent que le texte, il suffit de désactiver le chargement automatique des images).

Auto-organisation ou laisser-faire ?, 06/10/04, 15k (révisé 01/05)
Il faut arrêter de confondre les phénomènes purement physiques "d'auto-organisation" qui relèvent des théories du chaos avec les processus basés sur les rétroactions d'information et l'autonomie d'organisation. L'équilibre thermodynamique (des marchés) n'a rien à voir avec l'homéostasie (d'un organisme régulé). Au contraire du laisser-faire libéral, nous devons nous organiser avec le maximum d'autonomie pour atteindre nos objectifs écologiques et humains.

L'organisation de l'intelligence collective, 27/02/05, 16k *

- De la biologie à l'histoire

La transcendance du monde, le sens de l'évolution et la liberté, 15/11/03, 33k *
Evolution et liberté, Hans Jonas
Tentative de métaphysique de l'information à l'occasion d'une critique de la conception mécanique de l'information de Jonas et de sa cosmogonie onto-théologique qui tente de dépasser le dualisme entre la matière et l'esprit. Le monde de l'information est un monde transcendant auquel nous n'avons qu'un accès indirect, par l'information justement. Il y a séparation de l'émetteur et du récepteur, de l'organisme et de son environnement (l'adaptation n'est pas immédiate), de la conscience et de son objet, du sujet de l'énoncé et du sujet de l'énonciation, etc. La liberté est dans cette séparation, dans notre ignorance originaire. Le sens de l'évolution est pour nous un progrès cognitif et l'avenir de l'humanité, mais les fondements de l'éthique ne sont pas dans l'évolution objective et plutôt dans l'histoire, la parole, le désir de reconnaissance et de réciprocité, la lutte politique.

Le contrôle des émotions (éthique et biologie), 28/11/03, 72k
Antonio Damasio, Spinoza avait raison, Odile Jacob, 2003
A partir d'une très intéressante distinction entre émotion et sentiment qui semble avoir une réalité neurobiologique peut-on fonder une éthique individuelle et collective, sorte de pensée positive qui est la version moderne et hygiéniste de la joie spinozienne, ou doit-on considérer les sentiments comme des informations qu'on ne peut ignorer et la joie comme le résultat d'une résolution active des causes de la tristesse ? Supprimer la souffrance c'est supprimer information et rétroaction. Ce devoir de jouissance et cette recherche du bonheur auquel la biologie et l'individualisme libéral voudraient tout réduire n'est en fait qu'une forme de toxicomanie. La leçon de la biologie comme de la psychanalyse serait plutôt que pour contrôler une émotion il faut en prendre conscience, la prendre en compte.

[GRIT] L'émergence de la conscience, 12/08/05, 78k
La conscience est suspension du sens, conscience de notre ignorance, manque d'information qui éveille nos sens. On peut dire qu'une proto-conscience commence avec l'information et donc avec la vie, avec la boucle de rétroaction qui est le germe de toute conscience comme intentionalité et conscience de soi. La véritable conscience commence pourtant avec la conscience animale, la mobilité du corps et un nombre de plus en plus grand de neurones, augmentant les capacités d'apprentissage et de choix conditionnels. Une ébauche de la conscience de soi se développe dans la plupart des espèces sociales. Le langage permet aux humains d'accéder à la conscience de la conscience et à une conscience de soi qui vient de l'Autre (idéal du moi). Pour nous toute conscience est conscience morale, responsabilité de nos actes sous le regard des autres. La conscience artificielle n'a pas besoin d'aller jusque là. Par contre l'émergence d'une conscience sociale est primordiale pour affronter nos responsabilités collectives. Il semble qu'on ne puisse se passer pour cela de son incarnation dans un leader.

Autour de l'origine de l'homme, 02/07/05, 24k
A l'aube de la pensée symbolique, Pour la Science, no 333
L'origine de notre humanité remonterait à une catastrophe écologique et une mutation génétique vers -60000 ans, défaut dans l'être nous ouvrant au langage, à la culture, à l'imaginaire, à l'amour et au culte des morts.

[GRIT] L'homme et l'animal, 18/05/02, 26k **
L'ouvert, De l'homme et de l'animal, Giorgio Agamben, Rivages, 2002
La part animale de l'homme, Esquisse d'une théorie du mythe et du chamanisme, Michel Boccara, Anthropos, 2002
L'humanité est dans la séparation de l'animalité par le langage, mais nous sommes toujours des animaux et les mythes nous renvoient au temps d'avant cette séparation.

Même les animaux savent coopérer..., 25/05/05, 17K *
Le commerce chez les animaux, Frans de Waal, Pour la Science, 331, Mai 2005
Contrairement à ce qui se dit partout, la simple observation suffit à montrer que la plupart des animaux vivent en société et coopèrent plus qu'ils ne sont en compétition. Il y a bien sûr de purs rapports de force mais il y a aussi négociations, échange de signes, réciprocité, engagement dans une action commune. Nous avons intérêts collectivement à la coopération, d'autant plus à l'ère des savoirs qui se partagent et se complètent. Pour qu'il y ait un marché, il faut d'abord une société qui marche. La cohésion et la solidarité sociale sont une condition de la stabilité économique. "Au moment où la société découvre qu'elle dépend de l'économie, c'est l'économie qui dépend de la société" (Debord).

[GRIT] Le sens de la vie, 15/06/02, 44k **
Ces lois inconnues, Pour une anthropologie du sens de la vie, Michael Francis Gibson
La vie n'a de sens qu'à s'inscrire dans l'histoire humaine et une finalité collective, domaine du mythe.

[GRIT] Corps et société, 20/07/02, 10k **
Ecrits sur la médecine, Georges Canguilhem, Seuil, 2002
La société n'est pas un corps, elle n'est pas autorégulée et n'a pas sa finalité en elle-même, c'est pourquoi il y a toujours des problèmes. Parce qu'il n'y a pas de sagesse sociale nous avons besoin de héros et de règles sociales, de régulations fragiles et changeantes (historiques) mais indispensables au maintien de la société.

De la statistique à l'organisation sociale, 02/02/06
Maurice Halbwachs, Les causes du suicide (PUF, 2005)
On ne peut considérer une société ou un marché comme une foule inorganisée d'individus isolés n'ayant aucun rapport entre eux. Dès lors les statistiques sont trompeuses en ne retenant que les effets globaux sans tenir compte des différenciations internes et de l'organisation sociale (ce qui justifie la richesses des riches en accablant les pauvres responsables de leur pauvreté).

L'effondrement des civilisations, 10/11/05, 10k
Dans un dossier assez intéressant sur l'archéologie de la Bible au proche-orient, le magazine La Recherche du mois de novembre 2005 fait état d'une théorie de l'effondrement des civilisations, de caractère systémique, généralisant des phénomènes répétés à des millénaires de distance. Ce sont des processus bien connus mais qui valent d'être médités, passant par les stades de l'effondrement suivi d'un âge sombre avant la renaissance des inégalités, des élites politiques et de la civilisation. On ne peut en tirer la conclusion qu'il faudrait encourager les inégalités car l'effondrement peut se produire par excès d'inégalités, la véritable richesse, c'est la cohésion sociale dont inégalités et richesses ne sont qu'un sous-produit.

- La voix du corps

[GRIT] La communication entre esprit et corps, 09/06/02, 44k *
Psychobiologie de la guérison, Ernest Lawrence Rossi, Le souffle d'or, 2002 (1986, 1993)
La compréhension de la biologie du corps comme système de communication permet de l'unifier à l'esprit et d'expliquer le pouvoir de l'esprit sur le corps, le miracle de la guérison spirituelle, la magie de l'hypnose. Version courte (15k) pour Transversales no 3.

[GRIT] Henri Laborit, un défricheur, 18/07/02, 12k
Article pour Transversales no 3
Présentation de l'auteur de "L'éloge de la fuite" et inspirateur du film de Resnais "Mon oncle d'Amérique" : stress, inhibition de l'action, psychobiologie, cybernétique et société de l'information.

Stress social et détresse des corps, 05/08/05, 28k
La plupart des maladies ont une origine sociale ayant un retentissement sur l'humeur et sur le corps mais les maladies du stress, que la médecine de pointe ne sait pas traiter, se développent très rapidement, ayant valeur de signal de détresse. Plutôt que vouloir renforcer notre résistance au stress, il faudrait plutôt réduire le stress social. Chaque maladie accuse la société qui l'a produite, cela n'empêche pas d'essayer de se remettre en forme selon les principes de bonne hygiène et des médecines traditionnelles. Voir aussi Pour une écologie du stress (05/07/02, 37K) et Des souffrances sans mots (04/05/02, 49k).

Rire et Guérir, biochimie de la santé, 25/03/03, 51k
Le rire est le meilleur des remèdes et le gaz hilarant N₂O est très proche du monoxyde d'azote (NO) à la base de nombreuses panacées (ginseng, ginkgo biloba, gomphrena) ainsi que du Viagra. Le NO a un rôle très important sur l'humeur, le système immunitaire, la régulation sanguine, la digestion. C'est donc aussi le meilleur des remèdes et le secret de la santé physique et morale (Say yes to NO) ! Cela ne veut pas dire que ça marche à tous les coups car ces maladies sont la plupart du temps sociales.

le philo-sophe n'est pas le sage puisque, au contraire, la philosophie c'est d'abord la découverte de notre ignorance et de notre bêtise, cause des malheurs du temps. Elle s'affronte à la vérité dans ses limitations historiques, ce pourquoi elle est d'abord histoire de la philosophie, que cela plaise ou non, et débouche sur la politique, la recherche du bonheur ne constituant qu'une étape initiale à dépasser, un moment daté de la conscience de soi.

Comptes rendus de cafés philosophiques organisés à Figeac. Devant les menaces d'obscurantisme, l'histoire de la philosophie est mise à contribution pour fonder la nécessité pour chacun de prendre en main son destin et, pour la politique, l'urgence des peuples à manifester leur volonté, à peser sur l'économie. Car de la vérité à la morale ou à la politique, la question de l'homme est celle de sa liberté (lire surtout les 4 libertés).

Les 4 Vérités (10/96) 29k

conformité, vérification, impartialité et authenticité

Les 4 Libertés (10/96) 30k **

indépendance, efficacité, engagement, projet

Les 4 morales (11/96) 59k *

moralisme, éthique, justice, esthétisme

Les 4 politiques (12/96) 54k

Celui qui ne fait rien, certain qu'il n'y a rien à faire, certain que ses forces ne s'y mesurent pas, rajoute de tout son poids aux lourdeurs du monde et à ses fausses lois. Distinction de l'aristocratie, l'oligarchie, la république, la démocratie et appel à une intervention directe dans la politique pour maîtriser l'économique.

Nos amours (01/97) 80k *

Du Banquet au divan, une mise au point sur l'amour qui n'est pas à l'eau de rose. De Platon à l'amour courtois et à Freud ou Lacan, le "ratage du rapport sexuel" qui est notre quotidien. Voir aussi "L'amour libre".

La cause de la liberté, 03/01/02, 11k
La liberté ne contredit pas la causalité mais constitue une fonction de l'apprentissage comme non-savoir.

Reconnaissance et vérité, 24/01/04, 15k *
Paul Ricoeur, Parcours de la reconnaissance, Stock
A partir d'une émission de radio à propos du dernier livre de Paul Ricoeur, quelques réflexions sur la reconnaissance et la subjectivité. Une reconnaissance peut vouloir dire 1. retrouver quelque chose ou quelqu'un, 2. assumer ses responsabilités (devoirs ou fautes), enfin 3. remercier, manifester sa gratitude, reconnaître les mérites de l'autre, l'aimer ou l'admirer. La reconnaissance mutuelle exigerait simplement de reconnaître les capacités de chacun mais le désir de reconnaissance comme désir de désir favorise plutôt la rivalité et le refoulement.

Prêt-à-penser le savoir subversif (08/93-11/94) 46k

(Pense-Bête Version imprimable du résumé en DOC)

Tout ce que vous avez toujours voulu savoir ! Les progrès de la formation et de l'information laissent de côté des savoirs et des auteurs indispensables à la compréhension de notre monde, savoir subversif permettant de contester l'objectivité du pouvoir et de la science.

Religions (08/93-06/94)
Repères chronologiques de l'origine de l'homme à +400
Chronologie et climat de la Terre, 25k

Histoire des religio n s (Une brève histoire des religions, inspirée par Hegel mais tenant compte des derniers acquis sur la préhistoire) 113k ***
Archéologie de la Bible, 27/10/02, 25k *
La Bible dévoilée, les nouvelles révélations de l'archéologie, Israël Finkelstein, Neil Asher Silberman, Bayard, 2002
Hermès trismégist e (le savoir initiatique) 102k *
L'essor de la jeunesse, Jean-Charles Pichon, Histoire des mythes, 10k

Marcel Gauchet, Le désenchantement du monde (29/05/01) 25k **

Une histoire politique de la religion

Marcel Gauchet, La religion dans la démocratie, Gallimard, 1998, 15/6/1 16k *
Marcel Gauchet, La condition historique, Stock, 2003, 29/02/04, 30k
La violence et le sacré, René Girard, 18/11/01 52k

Sciences (06/94-09/94)
(Version imprimable d'une ancienne version en DOC)

Kuhn (Sociologie de la science normale et changements de paradigme) 29k
Einstein (Les fondements de la physique théorique) 46k
Prigogine (La science des limites, idéalisation et phénomène) 44k **
Thom (La théorie des catastrophes, géométrie du sens) 120k **
Kojève (Théorie des discours: religion, science et philosophie) 135k **
Lacan (La science de la vérité, psychanalyse de l'énonciation) 48k *

Politiques (08/94-11/94) La morale de l'action 10k,
(Version imprimable d'une ancienne version en DOC)

Histoire politique (le sens de l'histoire de Sumer à la mondialisation) 38k *
Hitler (la logique de la haine, analyse et extraits de Mein Kampf) 166k (un des textes les plus lus de ce site, pour les citations surtout j'imagine)
Hegel, Kojève, Marx (Les Droits de l'Homme, le tiers arbitre, l'individualisme) 98k **
Marx (La dictature de l'économie) 68k *
Tzara-Breton (le refus de l'Art, Dada et le Surréalisme) 41k
Debord (Le pouvoir de la critique) 108k **
Principe de Peter (critique de la hiérarchie) 28k
L'Art du Refus (Esthétique de Hegel et tentative d'actualisation) 36k *
Stratégie (Charnay. Pas d'autre issue qu'une pensée stratégique pour un projet assumé, pour une action conforme à sa fin) 43k **

Bréviaire hégélien 18k

Hegel est indispensable pour dépasser la naïveté d'un point de vue unilatéral. Base de toute la philosophie moderne, d'une philosophie de l'action, de l'histoire comme négativité, du rapport sujet-objet comme processus dialectique temporel, de la vérité comme sujet (le faux est un moment du vrai). Après Kojève, je crois qu'il faut comprendre Hegel avec Marx, Husserl, Heidegger (et la suite).

La Dialectique (04/96) 84k **

[En fait, il y a 5 temps ou 2 fois 3 ! En effet, ce qu'il faut comprendre c'est qu'il y a 2 négations, 2 temps dialectiques (Encyc. §241) : opposition extérieure et division intérieure. Donc on peut dire qu'il y a 4 temps (fin de la Logique III, p383) : position, opposition, division, composition. Sauf qu'on peut introduire une synthèse partielle entre opposition et division, ce qui donne 5 temps : 1) Etre, immédiat, donné, position, 2) opposition extérieure, apparence, différence 3) Essence, médiatisé, réflexion, identité (synthèse objective) 4) division intérieure, fondement, contradiction 5) Concept, médiatisant, liberté, composition (synthèse subjective, position vérifiée, unité sujet-objet de lieu et de temps, totalité des moments du cycle). Si on en reste aux 3 temps, il faut dire que les 3 temps vont pas 2 car il n'y a pas équivalence entre synthèse objective et synthèse subjective ! On en verra l'illustration dans la structure de la logique]

Le savoir absolu, 02/09/03, 42k **

Le Savoir absolu et la Fin de l'histoire comme certitude de notre ignorance (savoir d'un sujet historique) et responsabilité de l'avenir (histoire conçue). Les interprétations habituelles du savoir absolu et de la fin de l'histoire brouillent la compréhension de la dialectique et ne sont pas sans conséquence sur l'action politique et nos représentations communes. Le savoir absolu, c'est que la vérité et l'histoire sont entre nos mains malhabiles et que nous construirons collectivement notre avenir commun en toute conscience et responsabilité des conséquences de nos actes.

Fragments 40k

Phénoménologie de l'Esprit

De la morale à la politique, 10/05/06-10/06/06, 165k ***

Récit de la succession des figures morales et politiques donnée par Hegel dans la "Phénoménologie de l'Esprit".

Formation de l'Esprit (07/96) 106k

Ancienne version, plus difficile.

Préface et introduction (02/96) 41k

Conscience (08/97) 8k

Phénoménologie de l'Esprit (02/94) 163k

La Logique (05/96-06/96) 34k *

Structure (5k) de la grande Logique

Philosophie du Droit (Prêt-à-penser) 98k **

Esthétique (Prêt-à-penser) 36k *

Les limites de la plasticité humaine, 28/07/02, 20k *
L'Avenir de Hegel, Plasticité, temporalité, dialectique, Catherine Malabou, Vrin, 1996
Déconstruction de la déconstruction, historicité de l'histoire, métamorphose de la négativité (deuil du deuil), la post-modernité (post-historique) est pensée comme plasticité, lecture responsable de l'actualité et prudence du "voir venir" mais il faut dépasser cette passivité et s'approprier l'histoire comme projet, passer de l'histoire subie à l'histoire conçue (écologie-politique).

L'objectif de la subversion

De la sujétion objective à la subversion de l'objectivité

A partir d'articles circonstanciels, il s'agit de rendre compte de l'unité des positions philosophiques, politiques et psychanalytiques qui s'articulent autour de la dialectique subversion-objectivation (sujétion objective et subversion de l'objectivité, finalité acquise et active).

annexe

Être et Temps

Présentation de la philosophie de Heidegger par Emmanuel Lévinas (1932) 59k

La pensée est la séparation de l'être, il faut dès lors s'assurer toujours qu'on ne rêve pas, critiquer ses propres présuppositions, dialoguer avec les autres. La négativité de la liberté est mouvement vers le réel. La fin de la philosophie est la réalisation de la philosophie comme prise de conscience de l'humanité dans des institutions et des pratiques démocratiques, réalisation du dialogue comme principe de contradiction.

Idéologie et Vérité (08/98) 25k *

Le mot ment - La non pensée comme évidence - Savoir et vérité - Les contradictions du progrès - Idéologie sociale et Appareils Idéologiques d'État - La vérité de l'idéologie - L'action idéologique comme éthique du dialogue - Le problème de la Fin.

La Cause du sujet (03/98) 34k *

Causalité et responsabilité. La cause du sujet est la liberté de l'acteur transformant le monde (malgré le scientisme, le biologisme, la sociologie, la psychologie, l'économisme, l'historicisme, le structuralisme et le relativisme).

Pourquoi les drogues ? (06/05/99) 39k **

L'humeur, du corps à l'âme - Langage et vérité, fonction sociale, fonction individuelle - Le refoulement de la vérité - Politique des drogues.
Les drogues témoignent des rapports du corps et de l'esprit. Elles favorisent les rapports sociaux et soulagent nos misères. La reconnaissance de la fonction de la drogue, et d'abord de l'alcool comme drogue, remet en cause les fondements de notre politique et de notre morale. Intervention aux rencontres européennes du 29/05/99.

Toute la vérité sur le cannabis ?, 18/06/06

Reconnaître que c'est la moins dangereuse des drogues ne veut pas dire que ce n'est pas une drogue ni qu'elle est sans dangers, mais il serait encore plus illusoire de s'imaginer pouvoir se passer de drogues. La répression de la moins dangereuse est donc criminelle (et pousse au crime).

Bio-pouvoir et prohibition des drogues (18/06/99) 17k *

Prolongement critique de Michel Foucault sur l'origine du Bio-pouvoir et les fondements idéologiques de la prohibition des drogues (émission France-culture 15/06/99).

Grosse fatigue (03/04/99) 9k

Fatigue, paresse, dépression, ennui, inhibition

La Séparation (07/98) 60k (assez difficile)

Séparation ontologique et séparation historique (Histoire ou Destin), La séparation originaire, Le travail séparateur, La Réification, L'idéologie individualiste, L'idéologie de la complexité, La Totalité comme sujet, Le désir révolutionnaire (Écologie révolutionnaire comme négation de la séparation ou subversion de l'objectivation). Voir aussi La dialectique.

Le refoulement collectif (05/06/99 - 28/07) 26k

La destruction de la société - L'échec de la jouissance individuelle - La conscience de soi collective - Écologie, totalité et autonomie.

Le marché refoule le collectif et l'interdit sur la totalité rend toute "société secrète", mais l'individualisme échoue dans la recherche d'un bonheur individuel impossible et le collectif nous revient comme totalitarisme et destruction de l'environnement.

Ontologie du vivant (18/11/99) 34k (difficile)

Évolution, apprentissage, histoire.
Le sujet comme (insuffisance du) savoir, la liberté comme apprentissage et la fin de l'histoire comme passage de l'économie à l'écologie, de l'en-soi au pour-soi, des droits abstraits au droit à l'existence.

La fin du monde (01/05/2000) 17k *

Nous devons poser la question de nos fins sociales et remettre le monde sur sa tête, ne pas réduire les fins à de simples moyens, ne pas prendre les moyens économiques comme fin, ne pas traiter les sujets en objets, ni les citoyens en administrés. Pour un nouveau monde plus écologique.

Pour un mouvement anti-sceptique, 07/08/01, 10k **

Le libéralisme est un scepticisme et nous ne pourrons le dépasser qu'en réalisant la philosophie.

Plutôt que prétendre décider de l'avenir, nous devons nous servir des cycles pour prendre nos distances avec le présent et mieux l'évaluer dans ses transformations. Insister sur le fait qu'une régulation n'est pas stable mais cyclique a l'avantage de se rapprocher du réel en tenant compte de ses fluctuations et de nos défaites au lieu de supposer un équilibre définitif.

La science des cycles (08/02/2000) 24k *

Introduction à la méthodologie des prévisions à long terme.

Les cycles du capital (24/02-08/03/00) 96k ***

Capitalisme et révolutions

Analyse des cycles économiques depuis 1789 et synthèse du capitalisme comme cycle de la rente (mobilité, propriétaire, concentration). S'il y a un krach boursier, il y a aussi un krach de l'État régulateur ainsi que des luttes sociales mais au lieu de prédire la fin du travail et de l'État, nous pouvons prévoir au contraire la fin du chômage et du libéralisme ainsi que le retour des révolutions, car plutôt qu'un mécanisme d'horloge, on peut voir dans le cycle une sorte de bombe à retardement. (repris dans Ecologie-Politique).

Tableau étendu des cycles de Kondratieff (03/2000) 21k

Un très bon article sur le Kondratieff (Benoît Tonglet, 2004)
Un autre de Luigi Scandella (Les cycles longs et les œuvres de pensée, 2004).

L'idéologie matérialisée (Les cycles des valeurs) (11/2000) 17k inachevé

Correspondances entre les oeuvres de l'esprit, les valeurs du temps et les moments des cycles économiques à long terme.

Tournants et périodes de l'histoire mondiale, Robert Bonnaud (12/02) 18k

Périodisations de l'histoire mondiale et projection sur la période qui commence.

L'ère du Verseau (06/98) 23k

Amusement sur l'ésotérisme zodiacal

L'essor de la jeunesse, Jean-Charles Pichon, Histoire des mythes, 10k

Ce qui fait société, ce n'est pas seulement le sacrifice en soi mais les discours différenciés qui nous relient par la parole. Il faut relativiser le sacrifice pour comprendre les dispositifs d'individuation.

L'amour du Maître, 05/02/02, 40k **

Christian Geffray, Le Nom du Maître, Arcanes, 1997
A partir du Freud de la seconde topique Geffray interprète la constitution des identités sociales (Nous) comme équivalent du Moi pour l'individu, de même que l'opinion a la même fonction collective que le ça individuel. Le Nous qui doit assurer notre reconnaissance et soutenir notre narcissisme a aussi la même fonction de méconnaissance et de refoulement que le Moi dans l'identification au meneur, au nom de son amour pour les dominés. Le Moi résulte de l'intériorisation du collectif, son individualisation. Dans ce monde sans Maître, il semblerait que la révolution des institutions exige de restaurer, temporairement, cette fonction de Meneur nécessaire pour se faire entendre et accéder à la reconnaissance sociale. La menace n'en est que plus prévisible d'un retour du populisme, au nom de l'amour des dominés trop longtemps délaissés. Le reconnaître est un préalable pour s'en protéger, quitte à exiler ses généraux victorieux comme les Grecs n'hésitaient pas à le faire !

- L'amour libre ? (version imprimable en PDF des textes rassemblés)

L'amour libre (préliminaires)

, 06/03/04-04/04/04, 72k ***
La libération sexuelle est acquise mais on a laissé tomber l'utopie d'un amour libre, nous laissant avec ses impasses que nous vivons chacun dans notre vie quotidienne. La contradiction de l'amour c'est de s'adresser à une liberté qu'il veut séduire et dont il veut s'assurer par des serments alors que l'amour juré n'est déjà plus de l'amour. Peut-on à partir de l'expérience d'un échec amoureux tenter de relancer la réflexion sur un indispensable amour libre débarrassé des rapports de domination et permettant les fidélités multiples des familles recomposées ? Ce texte préliminaire de la série de lectures sur l'amour ne prétend pas apporter des réponses mais témoigne plutôt d'une cruelle déception.

Phénoménologie de l'amour

, 08/03/04, 28k *
Jean-Luc Marion, Le phénomène érotique, Grasset, 2003
Tentative de décrire les figures de la conscience de la relation amoureuse qui part de la haine de soi et de la nécessité d'être aimé à l'échange où chacun donne à l'autre ce qu'il n'a pas, l'érotisation de sa chair. L'amour n'est pas une passion irrationnelle, absurde ou insignifiante, l'amour ne dérive pas de l'ego, mais le précède et le donne à lui-même, incarnation qui précède tout sujet, désir qui précède toute connaissance. La satisfaction du désir confronte l'amour à la finitude et au mensonge mais chacun resterait fidèle à tous ses amours passés, dans la certitude d'avoir été aimé.

Des amours multiples

, 18/03/04, 27k
La déliaison amoureuse, De la fusion romantique au désir d'indépendance, Serge Chaumier, Payot
Après la phénoménologie de l'amour rêvé unique et éternel, la sociologie des amours d'aujourd'hui multiples et temporaires, la déliaison amoureuse, la libération féminine, le désir d'indépendance et les familles recomposées, le conflit des modèles amoureux entre amour fusionnel et "fissionnel".

La révolution amoureuse

, 29/03/04, 28k **
Le choc amoureux, Francesco Alberoni, Pocket
L'amour comme "état naissant d'un mouvement collectif à deux", force de transformation révolutionnaire de la vie quotidienne, destruction des anciennes institutions et des anciennes communautés, suite à une surcharge dépressive, mais aussi fondation de nouvelles institutions et d'une nouvelle communauté. La passion amoureuse est transgressive, elle se construit contre l'obstacle et la Loi. L'énamoration est une renaissance, le retour de la force vitale, des projets et de l'espérance. C'est un moment exceptionnel et, comme tel, il ne peut durer sans s'institutionnaliser et tomber dans l'ordinaire jusqu'à la prochaine révolution. L'amour naissant annonce parfois des révolutions imminentes et les mouvements sociaux favorisent la naissance de l'amour. On est loin d'une passion inutile et plus près d'une folie sacrée où nous trouvons notre origine.

Le choix amoureux

, 25/04/04, 45k *
Etudes sur l'amour, José Ortega y Gasset, Rivages
Le choix amoureux est largement inconscient mais c'est un véritable choix, manifestation de notre liberté, de nos préférences, de nos valeurs et de notre projet de vie, non pas d'une "cristallisation" illusoire. Dès lors, ce n'est pas le coup de foudre qui compte, ni la jouissance sexuelle, mais bien la vie commune, son institution, l'amour n'étant pas désir mais union active dans la vie quotidienne, projet commun conscient autant qu'accord inconscient.

La guerre des sexes

, 17/05/04, 38k **
Colette (Le génie féminin 3.), Julia Kristeva
Il fallait une intellectuelle reconnue comme Julia Kristeva pour réhabiliter le témoignage de Colette sur la libération féminine et la (bi)sexualité de la femme, identification incestueuse à la mère archaïque retrouvée, avec ses relations triangulaires, la guerre des sexes qui sépare inexorablement les amants d'hier, la malédiction de l'amour et de ses jeux pervers qui nous laissent de plus en plus solitaires...

Après l'amour

, 11/06/04, 60k,
Le couple inconscient, Paul-Laurent Assoun, Anthropos, 1992
L'amour et la littérature sont avec le foyer et les enfants des domaines où c'est la femme qui fait la loi. Le masochisme pourrait être l'aboutissement de l'amour courtois mais l'amour postfreudien serait condamné à la farce. Dans son roman Adolphe, Benjamin Constant témoigne de son impossibilité à se soumettre à la loi féminine, déchiré entre amour et liberté. Lou Andreas-Salomé résoudra la question par la distance et la sublimation dans l'art ou le mysticisme de la nature. Ce n'est pas à ce prix que les promesses de retrouvailles de l'amour pourront être tenues, mais de pouvoir vivre ensemble durablement, avec assez d'humour. Il semble bien pourtant que la seule solution stable, c'est d'avoir deux amours, malgré qu'on en ait...

Annexes :

La sexualité féminine

, 16/04/04, 82k **
Point de vue psychanalytique sur la sexualité féminine, à partir du congrès de psychanalyse d'Amsterdam en 1960 (Perrier-Granoff, Dolto) jusqu'aux recherches sur le féminité de Michèle Montrelay (1970) et les quelques indications de Lacan (dans Encore, Télévision, l'Etourdit). Etre ou avoir le phallus, la jalousie envieuse ou l'angoisse de castration, récriminations ou infidélités. Le mariage d'amour et le déclin du patriarcat aggravent plutôt les impasses du rapport sexuel en voulant nouer l'amour et la loi tout en réduisant son caractère transgressif. La sexualité féminine reste obscure aux femmes elle-mêmes car "les femmes s'ignorent en tant que femmes". Elles éprouvent une jouissance qui reste inconsciente, jouissance "supplémentaire" qui les divise.

La génération du porno

, 01/10/03, 22k *
Le porno est partout, c'est l'activité dominante sur Internet. Il faut tenir compte de cette invasion et lui donner sens, reconnaître la prégnance sexuelle des images, leur caractère complètement reproductible et communicable témoignant de notre soumission aux signes, notre part de stupeur animale et d'emballement des humeurs.

***Best of***
Ouvrages	Articles
Prêt-à-penser Histoire des religions Le Droit au Revenu Le Droit à l'existence FAQ sur le revenu garanti L'écologie-politique à l'ère de l'information Les alternatives écologistes Les alternatives locales à la globalisation marchande La coopérative municipale Ecologie-Politique AN 01 Les Cycles du Capital De l'économie à l'écologie La production de l'autonomie La complexité et son idéologie Le monde de l'information	L'improbable miracle d'exister L'origine de la vie Le sens de l'évolution Le sens de la vieillesse et de la mort L'homme et l'animal La révolution amoureuse Le concept d'information La question de l'émergence Qu'est-ce que la philosophie ? De la morale à la politique (Hegel) La Dialectique Le savoir absolu Le génie du plagiat (Newton, Einstein, Debord)

D'un bout à l'autre, il s'agit d'une subversion de l'objectivité officielle, toujours appuyée sur l'histoire de la philosophie, et qui conduit, au nom de notre liberté de sujet à l'engagement politique de résistance, de critique du pouvoir et de la domination économique qui nous traitent en objet. Car notre tâche de citoyen est de transformer notre monde, d'y exister comme vivant au lieu de subir notre vie et sa dégradation actuelle en simple spectateur. Avec le temps, c'est la question du collectif, sans lequel l'individu isolé est dépourvu de toute capacité d'action, qui prendra de plus en plus d'importance.

La liberté ne se prouve qu'en acte. Personne ne peut être libre à notre place. Je n'ai pas les réponses, je travaille les questions et fournis des armes, des données, des arguments mais ne me donnerais pas tout ce mal si je n'étais écrasé, comme chacun, de l'étendue de mon ignorance...