Réforme et révolution

Révolution et révolution, réformisme et réformisme
Les écologistes attentifs au réel le plus concret ont depuis longtemps réfuté le mythe d'une révolution politique instituant le paradis terrestre. Un écologiste est un réformiste perpétuel, attentif à son environnement, aux nuisances réelles plus qu'aux discours idéologiques. Pour autant, il faut distinguer le réformisme superficiel, qui se contente de masquer les défauts les plus voyants, les fractures les plus criantes, d'avec un réformisme radical qui s'attaque aux causes effectives, engage notre responsabilité et exige des réformes à la mesure des catastrophes écologiques qui nous menacent. Certaines réformes sont révolutionnaires en ce qu'elles changent les règles du jeu et ne font pas que les corriger. Nous avons besoin actuellement de " réformes révolutionnaires " pour adapter les nouveaux rapports de l'économie et de la société. Cette adaptation pourrait se faire sans un soulèvement social mais c'est l'hypothèse la moins probable car seul un mouvement social pourra produire la force nécessaire à ce bouleversement, en prenant conscience de sa force sociale et de son existence comme société, en instituant un dialogue effectif. Car il y a adaptation et adaptation, selon qu'on s'adapte à son milieu en le subissant passivement, avec des milliers de vies brisées, en suivant la règle comme des moutons, en se soumettant aux aléas de l'économie qui décide souverainement de notre vie ou bien qu'on s'adapte en faisant face aux problèmes, en adaptant ce milieu mouvant à nos exigences humaines par nos esprits et nos forces rassemblés.

L'état de l'humanité, les problèmes du présent
Nous sommes aujourd'hui témoins des bouleversements les plus considérables auxquels l'humanité ait été confronté, sans qu'aucune réponse n'y soit encore tentée. Il faut d'abord prendre la mesure du socle de nos civilisations qui s'enracinent dans le néolithique, fournissant à ce monde paysan l'unité de ses représentations jusqu'à nos jours. Cela fait quelques années bien sûr, que nous voyons ce monde originaire disparaître de notre monde moderne, mais cette réalité s'étend depuis peu à toute l'étendue du monde, et la Chine s'éveille à peine de ce sommeil millénaire. Ici même les traditions encore vives perdent pourtant de leurs couleurs et petit à petit tournent au folklore. Comme l'empire romain réclamait sa religion universelle (catholique), la mondialisation actuelle cherche une religion unificatrice dans le spectacle médiatique auquel répond le terrorisme-spectacle. Car ce n'est pas la force des mécaniques qui a permis l'unification du monde, mais le passage à l'ère de l'information. La nuance est de taille, et nous sommes dans ce nouveau bouleversement dont nous subissons d'abord les conséquences par inadaptation à cette nouveauté. Car l'informatisation, le passage de la " force de travail " à la " résolution de problèmes " transforme profondément jusqu'au temps de travail qui ne peut plus être détaché des loisirs (formation, information, repos). Il y a inadaptation du mode de rémunération horaire avec la productivité effective d'un travail qui ne se réduit plus à la force. De même, la mutation du capitalisme à l'ère des placements boursiers informatisés, entraîne le glissement du pouvoir effectif du possesseur de capital au possesseur de compétences ou de réseaux. A ces changements religieux, économiques, sociaux, s'ajoutent les problèmes écologiques qui imposent une modification rapide de nos pratiques, ainsi que la pression de cette communication universelle et immédiate, souvent réduite à une voix monocorde.
 

Sur une planète où la pauvreté frappe 1,3 milliard de personnes, souligne Alain Gresh dans Le Monde Diplomatique, " la fracture entre les possibilités permises par les progrès économiques et les réalités que vit le plus grand nombre est scandaleuse ".

 
L'urgence de prendre nos responsabilités
Il est temps de reprendre pouvoir sur notre terre. D'affirmer des frontières à ne pas dépasser. Nous avons l'occasion historique de reprendre la conquête ouvrière des Droits de l'homme et de la femme, du citoyen et du travailleur. Nous avons l'occasion historique de réaffirmer notre existence comme société. Nous ne pouvons plus laisser faire maintenant que nous savons que la situation va sans doute empirer encore, du moins durer encore et encore. La liberté se prouve en s'opposant au mouvement extérieur, elle n'est effectivement rien dès qu'elle laisse faire. Plus le temps passera à ne rien faire, plus monteront les menaces, nous n'avons rien à y gagner.