La production de l'autonomie

A la base de chaque être, il existe un principe d'insuffisance.
Georges Bataille, Principe d'incomplétude

Nous n'avons pas à défendre la sociologie plutôt que l'économie comme le voulait Habermas à l'encontre de ses maîtres. Ce que nous défendons ici, c'est une "sociologie" s'ouvrant à toutes les dimensions de l'histoire, une sociologie reliant les aspects séparés de la vie, dépassant l'opposition sujet/objet, individu/société jusqu'à se vouloir écologie comme Fernand Braudel en faisait déjà le projet, c'est-à-dire jusqu'à se faire épistémologie (Bateson) ou généalogie du savoir (Foucault).

La question de l'individu doit être posée dans son processus historique ainsi que celle de l'autonomie comme production sociale pour juger des possibilités du moment. La sociologie de la connaissance doit permettre de produire les conditions de la connaissance, de l'accès à l'universel et à la participation politique. Concrètement, cela signifie reconnaître la souffrance de l'individu autonome afin de lui fournir un soutien institutionnel, revenu garanti et développement humain.

Jean Zin

 

• Norbert Elias, La société des individus, 2/7/1, 19k

Le processus de civilisation est celui d'une normalisation, de la répression de la violence (monopolisée par l'Etat) au profit de règles sociales (cour, politesse, sport, marché). L'individu est un produit de la différenciation sociale et de l'intériorisation des contraintes.
 
• Hannah Arendt, La condition de l'homme moderne, 22/6/1 16k

Domaine public (action) et domaine privé (propriété). La politique libère, la richesse asservit. Hannah Arendt plaide pour qu'on ne rabaisse pas l'homo sapiens à l'homo faber, au travailleur. L'homme n'est pas ce qu'il fait mais ce qu'il est (dit et pense). Elle recoupe beaucoup de thèmes écologistes dans son souci de la durabilité, sa défense de la pluralité, la mise en garde contre le dépassement des limites (hubris), l'unilatéralité, l'instrumentalisation de la nature et des hommes, le productivisme destructeur.
 
• Marcel Gauchet, Le désenchantement du monde (29/05/01) 25k

Une histoire politique de la religion : religion, hiérarchie, individu, autonomie, progrès, histoire.
 
• Marcel Gauchet, La religion dans la démocratie, Gallimard, 1998, 15/6/1 16k

Privatisation de la religion, société de marché et politique comme représentation (spectacle) en l'absence de projet collectif.
 
• Alain Ehrenberg, De l'individu incertain à la fatigue d'être soi, 9/6/1 39k

La question de l'autonomie. Précarité et souffrance de l'individu autonome dépourvu d'un soutien institutionnel. 
 
• Claude Lefort, La complication, 5/7/1, 46k

Démocratie, Libéralisme et totalitarisme. On n'a pas le choix entre une démocratie de marché impuissante et un totalitarisme meurtrier. La démocratie est auto-institution qui peut inventer du nouveau. Il faut dépasser la représentation pour retrouver la capacité d'action collective.
 
• Cornélius Castoriadis, Le projet d'autonomie, Gérard David, 26/07/01, 33K

Castoriadis donne un contenu à l'institution sociale : l'autonomie des individus mais si nous devons reprendre son projet d'autonomie nous devons récuser la plupart de ses solutions, nous servant de lui pour poser l'autonomie dans toutes ses contradictions jusqu'à lui donner une limitation écologique..
 
• Michel Foucault, La production de soi, 31/07/01, 31k

Compte-rendu du tome IV des Dits et écrits, 1980-1988, nrf, Gallimard
Pouvoir et subjectivité. Le pouvoir comme production, l'écologie de la police, le gouvernement de soi. Le sujet n'est pas donné mais doit être produit. Le malentendu est tel sur Michel Foucault (c'est celui d'une époque), qu'il faut absolument lire ces dernières interventions où la critique des thèses qu'on lui prête est précise et répétée.
 
• Henri Laborit, La nouvelle grille, 19/08/01, 44k

De la biologie à la société de l'information
Dimensions biologiques et cognitives de l'individu et de la socialisation. 

Ce n'est pas seulement pour tenir compte de la part biologique de la domination que nous devons nous intéresser à Henri Laborit mais surtout pour sa vision, dés 1974, d'une société de l'information permettant de dépasser la hiérarchie dans une société planétaire basée sur l'autonomie, alternative écologique à l'économie thermodynamique qui nous mène à notre perte. C'est un précurseur des analyses de l'économie en terme d'énergie et surtout du passage de la force de travail aux capacités cognitives, analysant la plus-value comme captation d'information. Enfin, l'autonomie et l'autogestion, sous leur forme biologique, révèlent leur dimension d'intégration, d'ouverture et de dépendance. On ne peut ignorer son utopie écologiste d'une autogestion organique même s'il faut y introduire d'autres dimensions et y mettre beaucoup plus de "précaution".
 

• Individu et société, 16/08/01, 44k

Postface
Domination et reconnaissance. Il s'agit d'accroître notre ignorance face à nos préjugés. De la socialisation au développement humain. La sociologie de la connaissance doit produire les conditions sociales de la connaissance, de l'accès à l'universel.
 
Voir aussi L'exigence d'autonomie et l'inversion de la dette