Schéma général de la Dialectique :

  2ème temps : L’autre, négatif, temps dialectique, contradiction (anti-thèse)
  1er moment dialectique : Opposition extérieure qui s'unifie temporellement
  2ème moment dialectique : Division intérieure qui s'unifie dans le lieu

  3ème temps : Retour à soi, identité temporelle et de lieu avec soi dans l’être-autre, compréhension, composition (synthèse)

Le moment de la plus haute victoire est aussi celui du déclin. (III 83)

Ce schéma se répète comme (1) immédiateté logique, (2) médiation empirique dont (a) médiatisé (b) médiatisant ,(3) négation de la médiation.

Ou 1) Identité des contraires, 2) Unité de la partie et du tout, 3) Totalité sujet-objet.
 

1) le passage de l'être au néant et au devenir déclenche toute la progression dialectique de la qualité à la quantité et à la mesure qui constituent la sphère de l'Être ; 2) la réflexion ou scission de l'Être en fondement et en apparence phénoménale et leur union dans la "réalité" constitue la sphère de l'Essence ; 3) enfin, dans le Concept, subjectivité et objectivité ne font plus qu'un ; ce n'est plus la Vie, c'est l'Esprit qui est la véritable union de l'Infini et du Fini.
Kostas Papaioannou, Hegel

La négation de l'être est l'essence, la négation de l'essence est le concept, la négation du concept est... l'Idée absolue. Mais qu'est-ce, maintenant, que l'Idée absolue? Elle se nie elle-même à son tour, si elle ne veut pas parcourir à nouveau toutes les étapes de l'abstraction depuis son commencement ni se contenter d'être une totalité d'abstractions ou l'abstraction consciente de soi. Mais l'abstraction qui se conçoit comme telle se reconnaît comme néant; elle doit renoncer à elle-même comme abstraction, et elle aboutit ainsi à un être qui est précisément son contraire: la nature. La logique toute entière est donc la preuve que la pensée abstraite n'est rien pour soi, que l'Idée absolue n'est rien pour soi, que seule la nature est quelque chose. Marx II-138

De la même façon, la qualité "déniée" devient quantité, la quantité "déniée" devient la mesure, la mesure "déniée" devient l'être, l'être "dénié" devient le phénomène, le phénomène "dénié" devient la réalité, la réalité "déniée " devient l'idée absolue, l'idée absolue "déniée " devient la Nature, la nature "déniée" devient l'esprit subjectif, l'esprit subjectif "dénié " devient l'esprit objectif moral, l'esprit moral "dénié " devient l'art, l'art "dénié" devient religion, la religion "déniée" devient savoir absolu. Marx II-135

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